這里需要提出注意的是，時(shí)裝表演中的動(dòng)作雖然高于生活，但決不同于舞蹈。二者相比較，舞蹈的形體語言更夸張、更浪漫一些，也更豐富。對(duì)這一點(diǎn)，德國的IGEDO導(dǎo)演墨克萊先生早在1984年來我國時(shí)就曾明確地說過：“舞蹈是舞蹈，服裝表演就是服裝表演，它們是兩回事。”這不僅說明時(shí)裝表演更忠實(shí)于生活、更貼近于生活，還說明另一個(gè)重要區(qū)別：舞蹈中的動(dòng)作和服裝，是為更好地表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)的，而時(shí)裝表演中的動(dòng)作是為了表現(xiàn)服裝，是服務(wù)于服裝的。時(shí)裝表演與其他藝術(shù)的最大區(qū)別就在于，它的表演技能是為服裝的藝術(shù)效果服務(wù)的，而不是為某個(gè)故事或情節(jié)服務(wù)的。因此，表演動(dòng)作的創(chuàng)意和分寸的把握，都應(yīng)是以表現(xiàn)服裝內(nèi)涵為前提的，都應(yīng)帶有明顯的展示服裝的意識(shí)特征。
表演中我們也常?？吹剑性S多自身的形體條件非常好，表演也很自然，但卻往往忘記應(yīng)該表現(xiàn)的是服裝，而不是表現(xiàn)模特的造型姿態(tài)或模特自己。出現(xiàn)此種情況是因?yàn)槟Ｌ卦诒硌葜校瑳]有運(yùn)用展示意識(shí)來引導(dǎo)形體語言動(dòng)作，因而就難于使觀眾對(duì)服裝形成深刻的印象。時(shí)裝表演不是選美，在這里，模特只是一個(gè)載體，而不是中心，中心是所要展示的服裝。因此在表演中，就要具有由遠(yuǎn)到近、由動(dòng)到靜的展示意識(shí)。時(shí)裝模特的職業(yè)使命就是要以氣質(zhì)風(fēng)度為根本，以服裝為中心，通過展示的技巧一穿衣、步法、形體語言、定位亮相等來最大限度地表現(xiàn)服裝的藝術(shù)魅力和穿著效果，展現(xiàn)服裝的靈魂，并把其獨(dú)特的生命力與優(yōu)雅的風(fēng)情傳達(dá)給觀眾，使觀眾被服裝表現(xiàn)的內(nèi)涵所感染、陶醉，產(chǎn)生共鳴與震憾，這才是時(shí)裝表演的目的。
無論是東方還是西方，在著裝的美學(xué)觀點(diǎn)上，歷來要求達(dá)到：人即衣、衣即人的最和諧、最融洽的狀態(tài)。要求人的衣著要代表其性格、愛好、理想、興趣，以及儀表、風(fēng)度和氣質(zhì)的個(gè)性風(fēng)貌。一個(gè)人，如果按自身的先天條件去合理設(shè)計(jì)和選擇服裝，就一定能達(dá)到最佳境界的和諧。但作為模特，則要以各種表演方法去適應(yīng)各類服裝的特定形象。所以，一名時(shí)裝模特，僅僅有良好的形體條件是不夠的，只學(xué)會(huì)了表演動(dòng)作也是不夠的。因?yàn)榉b是千姿百態(tài)的，服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)每一件服裝時(shí)，設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想是不一樣的，所要表現(xiàn)的服裝內(nèi)涵也是不一樣的。如果說設(shè)計(jì)師只有通過服裝把人內(nèi)在的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻展現(xiàn)出來，才算是最有靈性的作品設(shè)計(jì)的話，那么模特在表演中，也要通過適宜的精神氣質(zhì)、風(fēng)格神韻把服裝的特定個(gè)性展現(xiàn)出來，才能算是最有靈性的表演。因此，時(shí)裝模特就要善于發(fā)現(xiàn)服裝的內(nèi)在生命力，并通過自己形體語言的變化，各種造型姿態(tài)，將服裝的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并傳達(dá)展示在人們面前。人們通過服裝模特的展示表演，感覺到這種生命力所在，并由此感受生活、感受美，這才是時(shí)裝模特所應(yīng)達(dá)到的最佳境界。